【舜】資料簡介簡曆及圖片

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舜 - 個人簡介

舜，傳說中的上古帝王名，父係氏族社會後期部落聯盟領袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四嶽推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世後繼位，又谘詢四嶽，挑選賢人治理民事，並選拔治水有功的禹為繼承人。但《史記》說舜是“冀州之人”，唐代張守節特別指出：“蒲州河東縣本屬冀州。”似認為舜是河東縣人。唐代蒲州河東縣即今山西永濟縣，治所在今蒲州鎮。孟子認為舜是東夷人。《孟子》：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。

舜 - 個人生平

舜，曆來與堯並稱，為傳說中的聖王。《史記》說舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據說是國號有虞，按先秦時代以國為氏的習慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生於姚墟，故姓姚氏，名曰“重華”，字都君。

相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環境裏，父親心術不正，繼母兩麵三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裏人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嚐(常)在側”身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方麵。

舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經曆坎坷。他在曆山(今地不詳，一說即

今永濟縣境內的中條山)耕耘種植，在雷澤{舊說即山東濟陰境內的古雷夏澤)打魚，在黃河之濱製作陶器，在壽丘(今地不詳)製作家用器物，還到負夏(今地不詳)做過小本生意，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。

相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方麵都表現出卓越的才幹和高尚的人格力量，“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，隻要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裏，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)”。堯得知這些情況很高興，賜予舜�衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。

舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸占這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下麵縱火焚燒倉房。舜靠兩隻鬥笠作翼，從房上跳下，幸免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上麵填土，要把井堵上，將舜活埋在裏麵。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裏卻說：“我思舜正鬱陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。

【舜】資料簡介簡曆及圖片

後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方麵有所改進。堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四凶族”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少�氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子��杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將“四凶族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。

經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜“受終於文祖”。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。

舜執政以後，傳說有一係列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂曆法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯係，加強了對地方的統治。

傳說中舜的治國方略還有一項是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。

按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那裏，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裏。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；“舜所營都，或雲蒲阪。”蒲阪在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。

堯死以後，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，“庶績鹹熙”，各項工作都出現了新麵貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，“四海之內鹹戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈現出前所未有的清平局麵。

舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的聖王。據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野，葬於江南九疑山，稱為“零陵”。

舜 - 個人評價

舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。”他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄裏偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。

疑古學派認為，堯舜禹的傳說出現較晚，而堯舜更晚於禹，故其傳說為後人編造，其人純屬子虛烏有。現在學術界普遍認為，堯舜禹禪讓的故事，確實反映了原始社會末期的情況，雖為傳說，但自有其曆史價值。有的學者特別指出，舜任命“八元”、“八愷”和皋陶等人，各有執掌，反映出部落聯盟議事會已經開始蛻變為貴族的議事機構。說明運用唯物史觀來研究舜的傳說，有助於認識原始社會瓦解時期曆史發展的線索。

舜 - 舜設官分職

舜即位後，將堯時的部落聯盟議事會改革為貴族議事機構。堯議事會成員有禹、皋陶、契、後稷、伯夷、夔、龍、��、益、彭祖等，彼此之間無具體分工。舜根據各人所長，分別委以不同職務：禹擔任司空，主平水土；後稷主持農業，播種百穀；契為司徙，掌管教化；皋陶為司法官，掌刑；��為共工，主管手工業；益為虞官，掌山林原隰的草木鳥獸；伯夷為秩宗，主管祭祀典禮；夔為曲樂，負責教育貴族子弟；龍為納言，專門傳達舜的命令和轉達下情。舜還規定，每三年考核一次官員的政績，有成績者加以提拔，不稱職者予以撤換。舜設官分職，使官員職守分明，辦事效率提高，百業由此興旺。

舜 - 舜帝陵

舜帝陵位於舜陵景區，是九疑山風景區的目標人文景觀，是九疑山風景的目標人文景觀。是我國最古老的陵墓。舜帝陵陵區由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，占地600餘畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆鬥狀，海拔600餘畝,氣勢恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規模宏大，占地24644平方米。分為前後兩重院落，五進建築。陵廟內建有莊嚴肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。

舜陵是中國五大古帝陵之一，是中國唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩於蒼梧之野而葬於九疑山。陵廟祭碑廓內保存的曆代祭碑36方，它們是珍貴的曆史文物，是曆史的見證。在古木參天的陵區內，陵廟建築上的石雕、楹聯、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關。

舜 - 堯舜讓位

傳說黃帝以後，先後出了三個很出名的部落聯盟首領，名叫堯（yao）、舜（shun）和禹（yu）。⠀

他們原來都是一個部落的首領，後來被推選為部落聯盟的首領。那時候，做部落聯盟首領的，有什麽大事，都要找各部落首領一起商量。堯年紀大了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領來商議。堯說出他的打算後，有個名叫放齊的說：你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子正合適。堯嚴肅地說：不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。另一個叫灌兜（huan dou）的說：管水利的共工，工作倒做得挺不錯。堯搖搖頭說：共工能說會道，表麵恭謹，心裏另是一套。用這號人，不放心。這次討論沒有結果，堯繼續物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。堯點點頭說：哦！我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細說說？

大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊塗透頂的人，人們叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老頭的意思）。舜的生母早死了，後母很壞。後母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭裏，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家認為舜是個德行好的人。

堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜築了糧倉，分給他很多牛羊。那後母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三悉想暗害舜。有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在下麵放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。

瞽叟和象並不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後，瞽叟和象就在地麵上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在裏麵。沒想到舜下井後，在井邊掘了一個孔道，鑽了出來，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家裏，跟瞽叟說：這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的。現在我們可以把哥哥的財產分一分了。說完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心裏暗暗吃驚，很不好意思地說：哎，我多麽想念你呀！舜也裝作若無其事，說：你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。以後，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經過考察，認為舜確是個品德好又挺能幹的人，就把首領的位子讓給了舜。這種讓位，曆史上稱做禪（shan）讓。其實，在氏族公社時期，部落首領老了，用選舉的辦法推選新的首領，並不是什麽稀罕事兒。舜接位後，也是又勤勞又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱，也是大家都不讚成。舜才正式當上了首領。

舜 - 相關傳說

斑竹點點湘妃淚

在高雷澤不遠的地方，有兩條小河，一條南流，名叫溈水；一條北流，名叫�I水，舜就住在這裏。那晚他做了個夢，夢見自己抖散了頭發，在那裏櫛沐，但覺兩道眉毛也漸漸地長起來，竟長得和頭發一樣齊，拖在地上。醒來後想到：“人的百體，發居最上，仿佛是國家的最高地位一般。其次便是眉毛，它的位置也不低。現在我夢眉與發齊，不要是天子聽了人的薦舉，竟來叫我，使我代行天子的職權，和天子一樣麽？”但終於還是覺得異想天開，是白日做夢，狠狠地打了自己一耳光，披了�B�n到田間去勞作。然而，正在田間勞作的時候，忽見有一輛車子來到田邊，車上立著一個官員，方麵大耳，正笏垂紳，氣象尊嚴，慢慢地跳下車來。那隨從的人，早提起嗓子喊道：“哪一位是虞仲華先生？”舜還沒有答應，那官員便不顧腳下的爛泥，忙走過去拱手作禮，連說：“久仰！久仰！”等舜在溪中洗去腳上泥巴，草草地問過舜的生辰八字。那官員的話便直奔主題，說是當今天子堯帝有兩個女兒，大的叫娥皇，年二十；小的叫女英，年十八，願一齊嫁給舜為妻。又說道聖天子持躬以儉，齊家以禮，兩位女兒秉承庭訓，熏陶涵育，性質純良。更兼婀娜靈秀，仿佛不食人間煙火的仙女一般。意思是要舜非娶不可。

舜生在平陽西南數百裏一個小小村落的農家中，他的體形有非常奇異的地方，他眼內瞳子都有兩個，他的掌心紋路象個“褒”字，他腦球突出，眉骨隆起，頭大而圓，麵黑而方，口大可以容拳，龍顏麵目角，取名叫舜，舜是一種花卉，他的號就叫華，排行老二，就叫仲華（與今天的“中華”諧音）。可惜不久他母親去世，他後母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生後，就更沒有好日子過了。舜在家中常隻能看著後母所生的三個兒女喝飽吃足，他隻能枵腹而寢。然而不管後母如何待他，他總是笑臉相迎、謙謙如也。有一年冬天，氣候大寒，舜身上還隻穿兩件單衣，瑟縮不堪，鄰裏秦老漢實在看不過去，出麵幹涉，並希望虞家能送舜去讀書，但家中卻堅持要舜放牛，好在教書先生善良，在秦老漢的幫助下，舜一邊放牛一邊學習，他從先生那裏知道：一個人雖有聰明睿智之質，經天緯地之才，仁聖忠和之德，但是“學問”二字終究是不可少的。要求學問，必須讀，要能讀書，必先識字。他也悟出為人要誠實，要有腳踏實地的實幹精神。

這年過了殘冬，舜已經十六歲了，生得高大，儼如成人，從此開始艱辛的耕作，後母規定他一天到晚都必須勞作，連中餐也不準回去吃，有人問他，他答道：“農家以節儉為本，一日兩餐足矣，何必三餐？”他漸漸得到當地人的敬重和稱譽，但舜無緣無故被三次逐出家門。這其中日子雖然清苦，但舜卻加緊學習，包括師事八歲的兒童蒲衣子。他從蒲衣子那裏學到許多運動的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，聲的容宜靜，頭的容宜，直，氣的容宜肅，立的容宜德，不偏不倚，無懈無情。

舜的道德修養越來越高，他多次耕作的曆山地方人越聚越多，已由一個荒僻的地方，成了個大都會，但他卻仍得不到家庭的溫暖，在一日田間勞作時，他以鳥為例，信口而歌：“涉彼曆山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。思父母兮曆耕，日與月兮往如馳。父母遠兮吾將安歸？”歌罷，悲從中來，放聲大哭，這年舜已經三十歲了，也就在這時堯帝已深知舜的為人，終於把兩個女兒娥皇和女英嫁給他。出嫁前堯帝囑咐兩個女兒：“大凡為妻為婦之道，總以‘柔順’二字為最重要。男子氣性，剛強的多；女子氣性，假使也剛起來，那就不好，夫婦之間不可能事事都能同心協力，遇到這種情況，為妻的總要見機退讓。”完婚之後，舜帶著兩個妻子回見父母，想不到遭到父母的拒絕，而他那後母生的弟弟象見到兩位嫂子的絕色姿容，竟起了不軌的心思。娥皇、女英嫁給舜之後，過起了艱苦的生活。象念著兩位嫂子的美貌，常乘舜不在家的時候找嫂子閑談，希望用吊膀子的方法來勾引嫂子，娥皇、女英是聰明人，但不敢得罪他，怕他在父母麵前說舜的壞話，越是如此象便越是有心，竟覺得隻有殺死舜，才可將嫂子搶到手。象通過母親叫舜去修房子，去疏通井，然後放火燒屋，用泥土封井，妄圖把舜燒死，把舜封在井中悶死。每次娥皇、女英都通力合作把舜救了出來，舜總是不記前嫌。

在這一係列的事情中，堯對舜更加欣賞，終於堯把舜召到京城，開始委舜重任，舜大舉推薦人才，舜於是“賓於四門，納於大麓，烈火風雷不迷，虎狼腹蛇不害。”於是堯死後，舜即位為天子，定都於蒲阪。

舜勤政愛民，為加強中央與各地的聯係，他規定各部落君長每五年前來蒲阪朝見天子一次，而每五年天子也照例前往全國各地巡狩一次，每次除了大臣隨扈以外，蛾皇與女英都隨行照顧他的起居，三人同行，恩愛非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。這年盛夏來到洞庭湖，因天氣太熱，娥皇、女英就留在洞庭湖中的君山，舜繼續南巡。

這晚，女英忽然夢到了舜帝，不象個天子模樣，坐著一輛瑤車，有霓施、羽蓋擁護著，自天空降下來，對她說，自己已經不在人世，大家不要悲傷，人生在世，總有一日分散的，並說自己在天上是“上理紫微，下鎮衡嶽。”女英醒來，非常焦灼，惦念舜帝，急急告訴娥皇，娥皇口中雖說“妖夢是不足為憑，隻怕你平日掛念極了，做的是心記夢，你放心吧。”但內心也十分焦灼。不久，果然傳來了舜死在蒼梧山的消息，還帶來了舜帝給娥皇、女英的遺囑：“汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”聽到噩耗，覺得一切希望都已不存在了，那麽多年的艱苦奮鬥，那麽多年的恩愛相親，都一去不複返了。娥皇、女英渾身哆嗦，哭了好幾回，身心受著火一般的煎熬。娥皇、女英一天比一天悲傷，健康也受了損害，眼淚漸漸地哭幹了，一滴一滴的鮮血從眼中流出來。這晚濃霧漸漸地把整個君山罩住，天空中閃電一道急過一道，雲越積越厚，天空好象要倒扣下來，突然間狂風卷著暴雨呼嘯而來，洞庭湖掀起層層巨浪，都似乎要把嶽陽城撼倒。娥皇、女英一片至誠的思念、悲痛終於感動了上天，天神將她們流出的眼淚，流出的血淚都一點點收集起來，現在都把它們灑在洞庭湖君山的翠竹上。在這狂風暴雨中，蛾皇與女英突然間頭腦是那樣地清醒。突然間明白好象舜正在召喚著她們，兩人都好好地修飾打扮了一番，就象是迎接遠行歸來的舜一樣，攜手投入洞庭湖中。頓時風停雨住，波瀾不驚，君山上那叢叢翠竹都浸染上斑斑點點的淚跡，成了二妃對舜帝一片至情的象征。半個月之後，娥皇、女英的屍體浮出水麵，當地人懷著敬畏的心情將她們葬在君山，並立湘夫人廟來紀念她們。至今君山上還有二妃墓，墓旁斑竹叢生，青翠欲滴，令人暇想不已。

李淑曾的《斑竹怨》詩寫道：
二妃昔追帝，南奔湘水間；
有淚灑湘竹，至今湘竹斑。
雲深九疑廟，日落蒼梧山；
餘恨在湘水，滔滔去不還。

毛澤東在吊唁他的愛妻楊開慧時寫道：
九疑山上白雲飛，帝子乘風下翠群；
班竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。

九疑山就是舜死的地方蒼梧山，在今天湖南寧遠縣。《水經注》載：“九疑山盤基蒼梧之野，峰秀數郡之間，羅若九峰，各導一溪，蛐壑縱橫，異嶺同勢，遊者異焉，故曰九疑山。山南有舜廟。山共有九座峰頭，即舜源、朱明、石城、娥皇、女英、蕭韶、桂林，其中舜源又叫華蓋，最高。”

據湘中友人說，一般鄉人不太了解蛾皇與女英的來曆，甚至訛傳為天帝的二女，因犯過失而嫡降塵寰成為“湘水之神”。舟人拜她們可保航行安全；仕女拜她的，可增美豔與聰穎。就象閩浙一帶居民膜拜聖女媽祖一樣曆曆大爽。據傳，秦始皇南遊洞庭，遇大風，有人告訴始皇，這是湘夫人發怒所至，始皇問湘夫人是何方神聖，侍臣答稱是舜的二妃。秦始皇也是個不可一世的人物，他就因認為自己的功勞超過了曆史上的三皇五帝，而把“皇帝”合起來做自己的稱號。他一怒之下，下令伐完君山上的山樹班竹，然而三年後這裏又是一片蒼翠蓊鬱。

已經是四千二百多年的事了，蛾皇、女英賢淑、英慧、癡情的形象，仍然活在炎黃子孫的心中。湘女美豔、多情、貞烈與聰慧，或多或少，直接間接地受到了蛾皇、女英的影響。
帝子降今北進，目渺渺兮愁予。
��兮秋風，洞庭波兮木葉下。

三分石的傳說

三分石，又名三峰石，在寧遠縣城南百裏處，它是九疑山的最高峰。相傳是舜的葬身之地，故又名舜峰。
三分石如三支玉筍,鼎足而立。峰間相距各5裏。峰勢險絕,直插雲霄。古人有詩雲：“一峰浮黛插雲霄，石作三分結構牢，雲外有人攀玉筍，山中何處覓仙桃。”《九疑山誌》載：“三峰並峙如玉筍，如珊瑚，其上有仙桃石、棋盤石、步履石、馬跡石，又有香爐石，有足有耳，形質天然。其間有塚，以銅為碑，字跡泯滅不可認，或疑為舜塚。”

三分石是如何來的呢？相傳舜帝南巡之時，有一天登上此峰，考察山川形勝。中午時分，他和侍從們在峰頭野餐，不覺醉酒。酒壺遺忘在峰頭上。有一隻大鵬恰巧飛臨此山，見有一壺酒，便俯衝下來，用銳利如鉤的尖嘴一啄，當下石壺分成三塊，化作三峰石。那剩下的玉液，化成了長流不息的泉水，這就是瀟水之源。

如今三峰石上，果然清泉噴湧，垂崖傾注如白練懸空，若煙若霧，水流激石，驚浪雷奔。當中一脈，為瀟水之源泉，俗稱“父江”，西流至九疑山下。

大禹斬龍

鬼斧神工世所無，鐫龍雕鳳巧鑿塗。移來蓬萊三仙島，鎖擒龍蛟入玉壺。禹伯成就千秋業，氤氳瑞氣滿陵都。位於舜源峰附近的紫霞洞內的奇觀頗有來曆，千百年來流傳著禹王斬蛟龍的故事。

相傳舜帝死後，他的兩個妃子千裏尋夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓後有個石匣子，上刻有“舜封”字樣。二妃死後，她們的侍女捧著石匣回京交給了禹王。禹王打開石匣，拿出裏麵的遺書，上寫著，三十年前，禹鑿龍門之時，有一條蛟龍東逃，潛入天湖池清水岩中，這條龍角尖直立，角上長有綠毛。舜曾等了三年沒見它。這龍故??而中毒死去。舜囑禹一定要除掉這條蛟龍。大禹看完遺書，氣憤填膺。立即令火神伯益布下天羅地網，大力神應龍下天湖池去擒蛟。可恨那蛟龍就是不出洞。大禹急令用火燒。於是，大火燒了七天七夜，燒死了老蛟龍。青石岩也燒成了紫紅色，在陽光下，如同西天彩霞一樣美。激戰過後，伯益想收回他的天羅地網，誰知繩子解不開了，那天河、北鬥、遊龍、獅子、麒麟等都留在了洞壁上。所以，紫霞岩的石壁上，至今有金龍戲水、玉鳳朝陽、七星布鬥、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇觀，岩洞口的石壁上有條綠角龍頭，龍口裏傾瀉出天河泉水。據說，這就是跑到洞口被燒死的老蛟龍。那蛟龍死後，皮肉化成了肥土，腸子掉到紫霞洞底，彎彎曲曲，盤旋九轉,變成了一條陰河,河水嘩嘩奔流,清而不濁,這是因為龍喝的是天湖池裏的天河水，人稱為“九曲黃河”。那龍骨,碎成顆顆骨珠,被山風吹進洞底，滾進九曲黃河之中，被河水浸蝕打磨，變成了潔白晶瑩、五棱六角的小石子，黑暗中，拿燈籠一照，像顆顆紅透了的楊梅，故謂之為楊梅石。

舜王碑的傳說

舜王碑，人稱“舜王龍碑”，上刻七個大字“帝舜有虞氏之陵”，原在三分石上，後遷至大陽溪邊的舜廟之側。遷移之因，也有一個傳說。

相傳帝舜時，九疑山出了九條孽龍,盤距在“蟠龍洞”、“九疑岩”，危害百姓生靈。帝舜聞之南巡，走了三湘四水,看了五嶺三山,終於來到九疑山間。他帶領百姓大戰三年，斬殺了九疑岩裏四條龍；接著大戰三年，斬殺了蟠龍洞裏的四條龍。又大戰了三年，方斬殺了三峰石天湖池裏的老蛟龍。帝舜連續苦戰了九年，積勞成疾，終於病倒在三峰石下。在他臨終之時，大臣皋陶問他有何吩咐，他說：“不可厚葬，隻要三峰石下選一黃土高地，瓦棺布衣掩埋即可。”最後他手指三峰石上的天湖池，龍駕歸天了。舜死後，人們刻了塊3000斤重的龍碑立在三峰石下。

皋陶心想，此地太險惡，遷到大陽河邊為好。啟靈這天，碑太重，三十個壯漢都抬不動。這時，幾隻白鶴從天空飛臨，兩頭大象從地上走來。大象用鼻子卷起墓碑就走，白鶴在前麵引路。當走到熊家山黃龍洞前時，突然，從洞裏出來一個白發老人，笑著說：“生在帝王城,死在九疑山，白鶴來引路，大象來抬喪。”說完搖身變成一條黃龍，張牙舞爪，不讓葬在這裏。大象隻好又向前走，過了馬蹄坳，穿過大桑塘，來到一座大石岩前。這大石岩十分奇特，高300丈,直上青天。岩形狀似龍,龍角龍眼龍須龍牙俱全。山下西邊有兩口龍泉。白馬仙人還將峰頂用亂石堆了一頂王冠，一條玉帶放在山上。這真是龍潛鳳棲之地。大象將龍碑一放,碑即入地3尺,端端正正立在中間。於是，將帝舜龍體下了石坎，砌上瓦棺，成群白鶴，眾四麵八方銜來紫蚌殼，放滿瓦棺，這就是“瓦棺貝塚”的由來。

皋陶結廬為庵，一直守護在舜陵前。死後化作一棵青鬆，長在墓邊石岩上，像一位將軍威然屹立，侍衛著長眠地下的舜帝。

舜 - 虞舜長眠處

九疑山山勢雄渾,長蟠虎踞,控荊湘,臨百粵,氣象萬千。據說虞舜就長眠在這崇山峻嶺的蓊鬆翠柏間。虞舜，這位古史傳說中被神化了的人間帝王，南巡時不幸“崩於蒼梧之野，葬於江南九疑”。於是，“天下萬山朝九疑”，而九疑山中九峰，亦以舜源峰為主，其餘諸峰皆以二妃及舜的王公大臣命名、排列。真可謂“山山朝帝寢，樹樹帶春暉”。九疑山以舜帝陵寢的光彩而名冠三湘。

舜陵，相傳在女英峰下，亦說在三峰石上。其具體位置已不可考。上古時帝王死了，以山為陵，不設墳塚。今舜源峰下有舜帝廟、二妃祠等古建築。舜帝廟一側的山麓岩壁中嵌有“帝舜有虞氏之陵”石碑，附近還有曆代祭祀舜陵的石碑。因年代久遠，風雨剝蝕，文字已無法辨認。

女英峰上叢生斑竹，相傳是舜帝二妃娥皇和女英聞噩耗,相思慟哭,涕淚灑落竹上，留下淚痕點點成斑。它通體蒼褐，斑痕累累，有的像指紋，有的像淚痕，竹節稀疏而勻稱。尤其是指紋烙印呈雪白色的“白淚竹”指紋烙印呈鮮紅色的“血淚竹”,更是獨具特色。

舜源峰上有兩株石�菏鰨�高大雄偉，矗立霄漢，一叢九葉，一葉三棱，鬥霜傲雪，四季長青。據說舜功德無量，不僅福庇民生，且澤及草木，故石�撼で嗖壞頡Ｕ饈��河氚咧瘢�合稱為“九疑二奇”。

二妃祠在舜廟左側不遠處。四周竹篁搖曳，鬆濤陣陣，曆代的文人墨客在此抒懷詠歎，表達對二妃的同情和讚美。明代俞琰的詩雲：“情恨萬劫點難消，帝女餘悲寄碧條。亦有懷人千滴淚，盈盈滴滴海棠嬌。”舜死蒼悟，長眠九疑。相傳常有鳥從海濱銜來珠砂,日積月累,年年增益，遂成小阜，人稱珠丘。珠細如塵，又有珠塵之名。九疑山還有天燈之說，相傳舜死以後，陵前古老的十五株杉樹，每株高約百米，每當月夜,樹梢晶晶閃亮,人不知故，取名天燈。這些古杉，至今枝葉蔥翠。